2020年4月8日 星期三
天路歷程
聖靈論
約翰歐文(John Owen，1616~1683)被譽為英國最偉大的神學家， 巴刻(Packer）)稱他為最偉大的清教徒神學家，是整個清教徒運動的中心人物。歐文一生的神學著作及
講章共十六巨冊，希伯來書注釋七大冊，並聖經神學一冊。神學著作方面，除教義與護教外，
更包括許多靈修實踐神學，如第二冊裡的「與神靈交」(Communion with God)，第六冊裡的
「罪的治死」(Mortification
of Sin)，特別在第三第四冊，歐文討論聖靈的位格、性情、工作 (重生與成聖)、聖靈與禱告的關係、聖靈的恩賜與聖靈保惠師安慰的工作等。因著歐文對
聖靈工作的重視與深入的講解，伏氏(Vos)稱他為「聖靈的神學家」(theologian
of the Holy Spirit)， 包爾 (Brauer)更認為歐文的聖靈論著作是從教父時代以來最為完整的神學作品。歐文聖靈論的內容十分豐富，今只簡介聖靈的重生(regeneration)，聖靈的膏印(sealing)， 聖靈的交通(communion)，與聖靈的恩賜(gifts)。
http://www.chinahorizon.org/live/images/electronic_books/the_holy_spirit_john_owen_tc_115pp.pdf
http://www.chinahorizon.org/live/images/electronic_books/the_holy_spirit_john_owen_tc_115pp.pdf
福音是神見證的
加爾文
聖經也把這稱為福音，就是大喜的好消息，按它所宣告的，基督，永生神唯一具有神性、出於亙古的兒子，成為人，為要讓我們得著神兒女的名分，成為祂父神的兒女。因此祂是我們唯一的救主，我們的救贖、和平、公義、聖潔、拯救和生命，都完全在祂裡面；祂為我們的罪死了，為我們稱義復活了，升到天上，為我們開通了進入天上的道路，為我們，以我們的名義得到天堂，永遠在祂父面前，作我們永遠的中保和祭司；祂坐在父右邊為王，父立祂作萬有的主和主宰，要叫天上地上的萬事得復原；這是所有天使、列祖、先知和使徒絕不能，也不知道如何做成的，因神並無命定他們成就此事。
就如舊約眾先知諸多見證如此經常應許了那位彌賽亞，同樣，確實和不容置疑的見證已宣告祂是那位無與倫比的神，祂要降臨，是人所等候的。因耶和華神用祂的聲音和祂的靈，用祂的天使、先知和使徒，甚至用祂一切受造之物，讓我們如此充分確定這一點，以至於任何人若不抵擋和悖逆神的大能，就不能反駁這一點。首先，亙古的神用祂的聲音（這無疑是是不可撤銷的真理），已向我們見證這一點，說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。」（太17:5）正如聖約翰所說，聖靈在我們心中強有力向我們見證了這一點。天使加百列奉差遣到童女馬利亞那裡，告訴她說：「你要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌。祂要為大，稱為至高者的兒子，主神要把祂祖大衛的位給祂。祂要作雅各家的王，直到永遠，祂的國也沒有窮盡。」（路1:31-33）按實質，這同樣的信息傳給約瑟，後來傳給牧羊人，經上說，有救主為他們降生，就是主基督。這信息不僅由一位天使帶來，還得到眾多天使證實，他們一同把榮耀歸於主，宣告地上有平安。義人西面被先知的靈感動，大聲認祂，把這小孩子放在懷裡，說：「主啊，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見你的救恩，就是你在萬民面前所預備的。（路2:29-31）施洗約翰見祂來到約旦河邊，也正確講到祂說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」（約1:29）彼得和所有使徒認信、見證並傳講關於拯救的一切，由眾先知預言，在神的真兒子基督裡成就的一切，主已命定這些人見證，直到我們這世代，他們用所寫的充分證明了這一點，這也是讀者能充分領受的。
所有這些見證如此吻合為一，如此一致切合，以至於人從這一致可以輕易明白，這是非常確定的事實。因謊言不可能有如此的一致。雖然如此，不僅父、子、聖靈，眾天使，眾先知和眾使徒見證耶穌基督，就連祂奇妙的作為也證明祂極卓越的大能。病人、瘸子、瞎眼的、耳聾的、啞巴、麻風病人、瘋子、被鬼附的，就連祂使之復活的死人，也帶有這大能的記號。祂以大能讓自己復活，奉祂的名赦免人的罪。因此，祂說祂父叫祂做的工足以為祂做有力的見證，這就不無道理了。而且，就連惡人和與祂榮耀為敵的人，就像該亞法，彼拉多和他妻子，也受真理的力量約束，承認和知道關於這一點的一些事。鑒於耶穌基督拒絕鬼魔和污穢的靈的見證，我就不想舉出這些見證。
總結而言，自然的一切，所有受造之物，都已把榮耀歸給耶穌基督。遵祂命令，狂風止息，怒海平靜，那條魚在腹中帶來一塊錢，磐石為祂作見證裂開，聖殿的幔子自己自上往下從中間裂開，日頭變黑，墳墓也開了，許多人身體復活。天上地上沒有什麼，是不見證耶穌基督為它的神和主，父差遣到這地上來的偉大使者，成就對人類的拯救。所有這些事情宣告、證實、寫成文字和向我們表明那約，藉著那約，耶穌基督讓我們成為祂的後嗣，繼承祂父神的國，就如留遺命的人向他的繼承人宣告那樣，向我們宣告祂要執行的旨意。
（選自加爾文為1550年日內瓦聖經所寫的前言）
2020年4月7日 星期二
基督的榮耀
本冊《基督的榮耀》是歐文寫於最豐滿成熟的階段，他把我們的注意力指向基督，福音的
核心。他說本書的內容出自他個人的默想與研讀，後來才與會衆分享的。因此，本書是一位偉
大的神學家筆下，寫他心上人的作品。原文寫於他壽終前不久，初版於一六八四年他離世後一
年。不但如此，本縮本的第十五至十七章出現於一六九六年的第二版裏，是他死後才從他的文
件中找出來，顯然是爲本書作總結的。
歐文離世的那一天（一六八三年八月二十四日），沙福和頓（Saffron Waldon）的牧師彭威
廉（William Payne）到伊寧（Ealing，如今倫敦的一部分）去探望他。他是受託負責把本書原 稿付印的人，那天告訴歐文說《默想基督的榮耀》已經在出版中。歐文傳記中，記錄他的回答：「我很高興知道這事，不過，彭弟兄，我期待已久的日子終於來臨了，我將眼見這榮耀，是我在世上從未見過，也沒可能見過的。」這話多難忘，多美。從本書我們清楚看出歐文
已從遠處見過基督的榮耀，並且深思考究其精要。他的教導最能令我們渴慕更認識基督，更清
楚看見他的榮耀，更忠心事奉他，像歐文自己一樣。本出版者深深相信，必有許多讀者發現本
書是基督教文獻中，待發掘的寶藏，並且會一讀再讀，從其中支取教訓與屬靈的滋養。
2020年4月6日 星期一
基督為誰而死
序言
摘自巴克博士對約翰歐文《基督為誰而死》一書所作的序。
《基督為誰而死》是一部論戰性作品，其寫作目的之一是為了表明普世救贖論既不符合聖經也有損於福音。因此，有許多人大概不會喜歡它。有人認為沒有必要強調教義的準確性，也沒有必要參與神學方面的爭辯（他們說這些爭辯將會揭露出存在於福音派之間的紛爭），這些人或許會對本書的再次問世表示遺憾。一些人或許會認為歐文論述的內容是如此的震撼人心，以致他們乾脆不去讀他的書；這樣的態度只表明我們對事物的偏見和對自己神學觀點的驕傲。但我希望本書再版之後，會有抱著不同於以上這些態度的讀者來讀它。有跡象表明，今天人們對聖經中神學的興趣出現新的高漲：重新審視傳統，探究聖經，徹底思考信仰。歐文的作品所提供的正切合那些擁有這種意願的人，相信它將幫助我們福音派基督教去完成最迫切的任務之一—恢復福音的本來面目。
最後這句話或許會讓一些人難以接受，但它是有事實根據的。
毫無疑問，如今福音派的信仰處於迷茫和無定見的狀態。在諸如傳福音的實踐、聖潔的教導、地方教會生命的造就、牧者對羊群的帶領以及教會管教的實施等方面，存在著對現狀廣泛的不滿，而且對其前景也同樣存在著普遍疑惑。造成這種現象的因素很多，十分複雜；但是，只要我們深究其根源，就會發現這些困惑最終歸因於我們已失喪了對符合聖經的福音真義的理解。在不知不覺中，我們在過去的世紀中已用某種貌似福音的東西代替了真福音。由此我們就遇到了問題；因為這種福音的替代品顯示不出真福音在過去的年月裡所顯示出來的強大感召力。新福音明顯沒有產生深層的敬畏、深痛的悔改、深切的謙卑、敬拜的心靈和對教會的關懷。為什麼呢？我們認為原因在於其本身的性質和內容，它不能讓人在思想上以神為中心，在心靈上敬畏神，因為它主要的目的並不是這方面；從某種角度來看，它與真福音的區別在於它過分關注對人「有幫助」—給人帶去平安、安慰、快樂、滿足—而極少關心去榮耀神。真福音對人也是「有幫助」的—事實上，它在這方面比新福音有過之而無不及—順便說一句，它首要關心的總是榮耀神。過去，它在本質上總是宣告神擁有施憐憫和審判人的主權，號召人們去俯伏敬拜全能的主；人們無論是在生活還是恩典方面都要靠祂得一切益處，無論涉及哪方面的內容，它所圍繞的中心都是神，這是一點也不含糊的。但就新福音來說，它所關注的中心是人。所以我們可以這樣說，真福音是敬虔的，而新福音卻不這樣；真福音的主要目的是教導人們敬拜神，而新福音所關注的只局限於使他們感覺更好；真福音的主題是神和祂對人的旨意，而新福音的主旋律是人以及神對人的幫助。兩者間的區別是十分巨大的。新福音把真福音的整個觀點和重心都改變了。
這種改變導致福音內容的改變，因為新福音為了滿足對人「有幫助」的要求，它事實上已經重新鑄就了聖經所啟示的信息；其結果是，聖經的一些主題—如人天生無能相信、神憑自己旨意的揀選是救恩的最終起因、基督特別只為祂的羊死—就不被傳講了。按照新福音的理解，這些教義並不對人「有幫助」；它們會使罪人產生絕望，因為它們說罪人無法憑自己的能力信基督而得救（這種絕望有益的可能性不被考慮；相反，其有益的不可能性卻被當作是理所當然的，因為它有損於我們的自尊心）。然而，忽略這些教義的結果是，現在人們只傳講聖經福音的一個部分，仿佛這個部分就是完整的福音一樣；冒充完整福音的不完全真理就成了與真理相對立的謊言。因此，現在的基督徒就以這樣的方式去向人們傳福音，仿佛人們都有能力在任何時候來接受基督；我們以這樣的方式來談論基督的救贖之工，彷彿祂的死只是為了使我們有這樣的可能，即藉著信來救自己；我們以這樣的方式來談論神的愛，仿佛它只是一種會普遍接納悔改信靠之人的意願；而且我們把父和子描繪成不是出於主權主動吸引罪人歸向祂們自己，而是虛弱無力地靜靜站在「我們的心門之外」等我們讓祂們進入。不可否認，這就是我們如今傳道的方式；或許這正是我們真正相信的。但需要強調的是，這種歪曲的不完全真理，絕不是符合聖經的福音。當我們以這樣的方式傳道時，聖經就會見證我們的不是；這種傳道已幾乎成為我們的標準模式的事實只表明一點，即我們重新審視這事是極為迫切的。因此，恢復符合聖經的福音，使我們的傳道和實踐與其保持一致，已成為我們目前最緊迫的需要。正是在這一點上，歐文關於救贖的論述能夠給予我們極大的幫助。
寫作本書的目的
請容我解釋我寫作本書的目的。我是最不願參與到爭論中去的人！但聖經說，我們必須「為從前一次交付聖徒的真道，竭力地爭辯」。近幾年來，常常有人請教我關於本書的主題思想，我也聽說我國各個地方都在討論這些內容。因此我確信有必要寫這樣的一本書。我寧願這項工作由別人來完成；但我感到，由我來做這項工作總比沒有人來做要好！
我並不是說我是寫這樣一本書的最佳人選（其它人在這個題目上已經寫出了良好的作品），但我注意到他們僅限於討論這爭論的一些觀點；我認為，不僅限於去談基督藉著祂的死沒有作什麼，而且也充分解釋祂作了些什麼，這會更好一些。
我已花了七年的時間來研究這一主題，不單研讀聖經，也參看其它所有有關的書籍。因此，我建議你仔細閱讀我的書。如果有人想反駁本書某些觀點，他們將得到我的允許去享有他們想像中的成功。但如果你認真地學習整本書，那麼我想你必定會被它所折服。
雖然我是主最不配的僕人，但我還是希望本書能使那些尋求認識這些真理的人滿足，使那些在這些真理上軟弱的人得力量，而且最重要的是，使主因本書而得榮耀。
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