仰望耶穌

以撒安布羅斯 (Isaac Ambrose) (1604 – 1663)

「仰望為我們信心創始成終的耶穌。」(來 12:2)

保羅說：「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。」他在向哥林多人傳道之前定意，這要成為他專注宣告的唯一一點認識，在他事奉的過程中，他要努力讓他們得到這點認識，他讓這成為他認識的長闊高深；他說：「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。」(弗3:18，腓3:8)

這種對基督的認識，有比世上一切其他認識更為超越之處；沒有什麼比這更讓人歡喜安慰，更賦予人生命活力，更讓人陶醉、滿足人心；只有基督才是神所啟示一切真理的總結和中心，我們不能傳別的作我們信心的對象，作你靈魂得救的要素，其他的總是這樣或那樣在基督裡匯合，或者是指向基督的；只有基督才是人幸福的全部，光照他的日頭，醫治他的醫生，保護他的火城（亞2：5），安慰他的朋友，讓他富足的那顆珍珠，支持他的約櫃，在最大壓力下扶持他的那磐石，「像避風所和避暴雨的隱密處；又像河流在乾旱之地；像大磐石的影子在疲乏之地。」(賽32:2)

只有基督才是天地之間的那張梯子，神和人之間的中保，一個奧秘，天使也願意詳細察看這些事(彼前1:12)。這確實是一個配得稱頌的主題，有誰會不喜歡去詳細察看，去加以認識呢？「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督；這就是永生。」(約17:3)。那麼讓我們要仰望這公義的日頭：我們這樣看，不會有損，只會得益；確實，看大自然的日頭太久，我們眼睛就會昏花，我們的臉面就被曬黑；但是仰望耶穌基督，我們的眼睛會更加明亮，我們的面容更加美麗；如果「眼有光使心喜樂」(箴15:30)，當我們有著如此當得稱頌的對象可以仰望，我們會得到何等更多的光呢？正如基督比全世界更為卓越，同樣這看見要超越所有其他的看見；「仰望耶穌」，這是基督徒幸福的完全所在，是各樣福音責任的基本。

在這節經文裡我們看到作為，看到目標。原文表示這動作的詞是非常強調的，我們的翻譯沒有把它完全表達出來；它表達的是把目光從一個對象上挪開，轉移到另外一個對象上；它是兩個詞，一個代表把目光從其他一切對象上轉移，另外一個代表把目光定睛在一個目標之上。所以它既是仰望，也是轉眼看別的。我們一定要仰望什麼？「仰望耶穌」，這就是目標；耶穌，這個名字表明他的憐憫和豐富，正如基督這個稱號表明他的職分和作用一樣。我不應該太過好奇去探究這裡為什麼不提基督，而是耶穌；我想這裡所對準的，是包括了兩者；我只能有這個觀察，就是耶穌是最純全的福音名字：耶穌不是舊約的說法，我們第一次看到這個加在基督之上的稱號是在馬太福音1:21 － 「你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」一些人留意到，耶穌這名字被加在他身上兩次；一次是直到他死(太1:21)，一次是在這之後直到永遠(腓2:10)。

第一次是表明祂與神立約，為我們成全律法，為我們的罪死；第二次是榮耀祂，祂的謙卑比以往任何人，將來任何人更被高舉。第一次，耶穌是他滿有功勞恩典的謙卑名字；現在，耶穌是他超越一切榮耀被高舉的名；第一次，猶太人確實把耶穌並他的名釘了十字架；使徒保羅那時確實不信祂，不相信這耶穌是真正的耶穌；但現在神已經讓他從死裡復活，「將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝。」(腓2:9,10)。我的意思不是堅持這個名字，和基督其他的名字相對立；祂常常被稱為基督，主和中保，神的兒子，以馬內利；為什麼？耶穌是所有這一切，耶穌是基督，因為祂是神的受膏者；耶穌是主，因為祂掌管萬有；耶穌是中保，因為祂使神和人和好；耶穌是神的兒子，因為祂在諸世界之前，在永恆裡由神所生；耶穌是以馬內利，因為祂是道成肉身，是神與我們同在。因為只有耶穌代表救主，為這個緣故這名字被加給了祂，「因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」我的目的就是更具體地看耶穌，看他從開始到最終是怎樣作成拯救我們的大工。「仰望耶穌」，這實在就是那好消息，那福音，那福音的特權，也是我們福音的責任。

但首先我們一定要把目光從其他一切事情上挪開；我們要注意，我們的心思一定要離開任何我們在奔跑基督徒道路過程中吸引我們不去「仰望耶穌」的事。第一個詞，或者說我們經文裡這個詞的第一部分，講的就是這件事，要把手，或者眼睛，從任何攔阻耶穌基督的事情上挪開。這是耶和華給羅得的命令，「不可回頭看。」(創19:17)。他要棄絕，憎惡所多瑪的醜惡，千萬不可再去看這些。「當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。他們必不仰望祭壇，就是自己手所築的，也不重看自己指頭所作的。」(賽17:7,8)。這是神管教以色列所結的果子，以色列將不再仰望祭壇，免得他們分心，讓目光離開造他們的主。保羅說，「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。」(林後4:18)。基督徒的目標是超越可見之物。哦，當人認識到永生的神是怎樣，永生的耶穌是怎樣，直到永遠的冠冕是怎樣；當他認識到基督拯救可憐的靈魂，永遠向如此可憐的人傳達他自己這偉大的目的，這就要打消人要去顧念可見的，這世界上的事情的願望；哦，它們怎能和這一切相比呢？

愛世界勝過愛基督祂自己，這是貪婪的巔峰，淫亂的巔峰；什麼，你要把屬於基督的肢體變成交給娼妓的肢體嗎？屬於基督的那些羡慕之情，屬於基督的那些苦痛，屬於基督的那些愛，屬於基督的那些時間、追求、熱心；它們都是屬於基督的，你要把那屬於基督的交給世界嗎？在基督面前寧可要世界，也不要屬於祂自己的嗎？什麼，你要像公然的娼妓一般生活，喜歡每一個人，勝過自己的丈夫嗎？這會讓你遭到人和天使怎樣的蔑視呢？到了末日他們要來指著你說，「這就是那不以神為他的力量，反而信靠他多多財富的人。他就是那愛他自己的豬，勝過愛基督耶穌的格拉森人。約翰說：『不要愛世界。』(約壹2：15)。」只要世界對一個人來說還顯為榮耀，那麼基督在他心目中就決不會成為寶貴。當我們開始嘗到基督的甘甜，世界對我們就開始變為苦澀。我們在一方越嘗到甘甜，在另一方我們就越嘗到苦澀。

但是我們為什麼一定要把目光從吸引我們不去「仰望耶穌」的一切東西上挪開？因為我們不能一起，不能同時定睛基督，也定睛在這樣的事上；眼睛不能同時沿著一條直線上下看；我們不能在同一個思想中嚴肅思想天上和地上，「一個人不能事奉兩個主。」(太 6:24)。因為我們看這些事情，我們就不能看見那在基督裡的美麗。確實美麗是人心的吸引，人心一定要看到它所羡慕之事的美麗；但我們羡慕去看其他事情，這就讓基督在我們眼中變為可憎和卑賤了。

這是完全符合婚姻的基本定律的，「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」(創2:24)。主基督讓自己與他眾聖徒的心結合；「我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫，聘你歸我。」(何2:19)。為這個緣故人一定要放棄一切，與基督聯合。正如結了婚的妻子所做的那樣，我們也一定要為我們的丈夫主耶穌放棄一切；「女子啊!你要聽，要想,要側耳而聽!不要記念你的民和你的父家。」(詩45:10)

基督是一位忌邪的基督。忌邪是心中一樣激情，不容忍任何人分享所愛的對象：有一位嫉妒丈夫的妻子，她是一定要離開她所有從前的夥伴；如果她向他們拋出任何媚眼，去看他們，丈夫要嫉妒，他要嫉妒。基督徒！我們的神是「忌邪的神」(出20:5)。我們的基督是一位忌邪的基督，他不能容忍我們去看任何別的事情，對它們發出貪戀。

哦，你們這些錫安的女兒，來，把一切自己的，地上的愛情拋開，仰望基督的榮耀。如果我們仰望耶穌基督這位偉大的君王，仰望他至美的榮耀（這樣的看見可以滿足眼睛，讓人心陶醉），我們就一定要離開我們關閉自己的地方，我們就一定要離開我們自己，否則我們就不能看見他的榮耀。我們自己是關在黑暗的地牢裡，所以神呼召我們出來，進到信心的明光之中，在每天的默想中，用信心的眼睛仰望基督耶穌的榮耀。

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